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誰侍奉誰
我們有心靈，有身體。你曾經想過誰侍奉誰嗎？
心靈是你活動的主要發動者，還是身體呢？
當心的靈動與身的惰性相對時，你會抉擇甚麼呢？
最重要的還是，我們的生活中，甚麼歸屬於心靈，甚麼只是身體的作用呢？<div></div>
回復 #1 lajsky 的帖子
分享一下 不一定是正確的 若有任何缺失還請大家不吝指教:biggrin:身跟心是不可分割的 沒有主從的問題 因此沒有誰侍奉誰的問題
當證入本心會發現 身跟心其實是一體的
舉例來講 心理生病的人健康通常都不好 身體有病痛的人心理也不會舒暢到哪去
由此可知肉體跟心靈是息息相關的 兩者是相互影響相互依靠且缺一不可
沒有肉體 意識沒著力點 沒有意識 肉體只是空殼 以上是就兩者之間的關係來談
但以唯識角度來看 心是主宰肉體活動的根源 肉體是靠著心意識的指揮而作用的工具
至於說惰性跟靈性 那個是習氣的問題 主要還是心的問題 肉體只是忠實的呈現心的習氣
謹此 跟大大報告:biggrin:...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 同意instnt所說
我認為其實樓主已經回答了自己的問題
lajsky說: "當心的靈動與身的惰性相對時，....."
靈與身 都是心動的相
如能心常平靜 靈與身常安康
回復 #2 instnt 的帖子
「當證入本心」，心與身是不可分的一體，我知道。在圓融的境界中，表面上「沒有主從的問題」也沒錯。
那是證入並達到圓融境界的事，
但，當我們奮鬥以證入圓融而未至時，
難道我們就能放任身體之逸樂無度嗎？？ 請恕我冒昧搶答
lajsky兄您說: 當我們 奮鬥以證入 圓融而未至時，
難道我們就能放任身體之逸樂無度嗎？？
您又一次回答了自己的問題。
當我們正奮鬥要減肥未成前，難道我們就能放任暴飲暴食嗎？？
真實說，未「證入本心」前的我們，心與身仍還是不可分的一體
並非是證入之後心與身才一體。
這正是為什麼:
"當心的靈動與身的惰性相對時，" --- >...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><br><br><br><br><br><div></div>
再回復 #2 instnt 的帖子
原帖由 instnt 於 2008-10-8 10:39 AM 發表…
身跟心是不可分割的 沒有主從的問題 因此沒有誰侍奉誰的問題
…
但以唯識角度來看 心是主宰肉體活動的根源 肉體是靠著心意識的指揮而作用的工具
不好意思，匆忙間沒能清晰思維文字所含之意義。
您的意思似乎是：身心一體、不能分割，故沒有主從、誰侍奉誰。
然而，您不是也說：「但以唯識角度來看 心是主宰肉體活動的根源」，
這不就是說：心是身之主。
所以，我覺得
身心固然一氣流通﹙一體﹚、絕不可分割為二，
但主從卻不可不辨，
『誰侍奉誰』即是這個關鍵點的問題，
而答案卻也明顯不過！...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 原帖由 lajsky 於 2008-10-11 08:01 AM 發表
不好意思，匆忙間沒能清晰思維文字所含之意義。
您的意思似乎是：身心一體、不能分割，故沒有主從、誰侍奉誰。
然而，您不是也說：「但以唯識角度來看 心是主宰肉體活動的根源」，
這不就是說：心是身 ...
所以說從「唯識學」角度來看
而唯識學並非佛所講，是後人所創
不過還是要說聲抱歉，造成大大的誤解:too_sad:
小弟習慣多元多面談同一件事情。:too_sad:
以實相來談，沒有主從之分，兩者是相互影響的。
有主從就是差別相就是落入二邊，肉身影響意識心、意識心亦影響肉身
學佛的最終目標就是要擺脫這個問題進入本體
證入真如本體就沒有大大所談的問題...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 唯識學觀點並非是有主從的 雖立八識心王 亦非說心是主 而是說此心是妄心
是說一切法(主從 性相 理事..等) 都是虛妄的 都只是識的變化 而識就是虛妄的集合 也是緣起無自性的
故唯識學觀點總說一切法是 「虛妄唯識」
唯識是彌勒菩薩所說 佛親自說彌勒是當來下生佛 彌勒也向世尊請教唯識深義
唯識雖非佛所講 但是也是佛所肯定的 不能輕謗
何況這些篆寫唯識學的"後人" 不是凡夫 是證初地以上的菩薩(與佛是同一個心) 彌勒菩薩是等覺位 他們的見解是正確的
請以佛的法印來決定是否是佛說 不要用「是後人所創」來定義 符合法印的 即使不是佛親口說 也等同佛說
不然就會產生類似「大乘非佛說」的錯誤見解
特此說明 以免誤解
[ 本帖最後由 masalaboom 於 2008-10-17 10:00 PM 編輯 ]...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
回復 #8 masalaboom 的帖子
嗯嗯～～大大教訓的是小弟這裡就不是很懂
煩請大大告知一下唯識學的淵源吧
例如哪部經典的記載、出處
因為「唯識」是彌勒所宣說:confused:
↑↑↑↑↑↑↑這一點讓在下非常不懂
你用右手還是左手打手槍<br><br><br><br><br><div></div>
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